Gastvrijheid

Toen de bekende broers Rabbi Elimelech en Rabbi Zoesja nog onbekend waren en van stad tot stad trokken waren zij arm en armoedig gekleed. Zij logeerden in het stadje Ludmir. 

De enige persoon die hen gastvrij heeft ontvangen was de arme Chassied reb Aron.

Na een paar jaar toen de twee rabbijnen heel bekend zijn geworden, kwamen zij opnieuw in Ludmir maar dit keer met een prachtige koets.

De rijkste man van Ludmir nodigde de rabbijnen uit om bij hem thuis te komen logeren, maar met alle beleefdheid hebben rabbi Elimelech en rabbi Zoesja geweigerd en zij zeiden aan de rijke man van Ludmir:

 "Wij zijn dezelfde personen die u enige jaren geleden geen aandacht heeft gegeven toen wij hier kwamen. Het is ons nu duidelijk dat u niet zozeer ons welkom heet maar meer de mooie koets en de paarden. Wij nemen graag van uw gastvrijheid gebruik voor onze paarden".

Rabbijn Kalman Shapira

Rabbijn Kalonymus Kalman Shapira werd geboren in Grodzisk Mazowiecki, Polen zijn vader was Imrei Elimelech van Grodzhisk. Rabbijn Kalonymus Kalman is vernoemd naar zijn moeders overgrootvader, de vermaarde Maor VaShemesh, hij was een telg uit een voorname familie een afstammeling van Rabbi Elimelech van Lizhensk, de Chozeh van Lublin en de Maggid van Kozhnitz.

Rabbijn Kalman werd geboren op de dag na Lag BeOmer, 19 Ijar 5649, mei 1889.

Op de leeftijd van drie jaar, verloor hij  zijn vader. In 1905 trouwde hij met Rachel Chaya Miriam, dochter van zijn neef Grote Rabbi Mosje Yerachmiel van Kozhnitz. Ze hielp hem voor te bereiden zijn lezingen en boeken, zelfs het toevoegen van relevante inzichten van zichzelf. Het echtpaar kreeg twee kinderen: een zoon, Elimelech Ben Zion, en een dochter, Rechil Yehudis, die beiden omkwamen in de Holocaust.

In 1909 werd hij benoemd tot rabbijn van Piaseczno, in de buurt van Warschau, hij trok veel chassidim. Hij was gericht op de opvoeding van kinderen en jonge mensen,  hij heeft de yeshiva Da'at Moshe in 1923 opgericht, die een van de grootste chassidische yeshivot in Warschau tussen de twee wereldoorlogen werd.

Oorlogsjaren

Rabbi Shapira's enige zoon, zijn schoondochter en zijn schoonzuster zijn tijdens de nazi luchtbombardementen van Warschau in september 1939 na de Duitse inval in Polen vermoord.  Rabbi Shapira gevangen genomen met een paar van zijn chassidim in de ghetto van Warschau. Daar had hij een geheime synagoge. Hij investeerde enorme inspanningen voor het behoud van het joodse leven in het ghetto.

Rabbijn  Shapira was in staat het getto tot de liquidatie te overleven. Hij is in 1943 in Treblinka overleden.

Rabbijn Shapira staat bekend vanwege een boek dat hij schreef in het getto. Het boek, dat is een compilatie van de wekelijkse studie met zijn studenten, stelt met complexe vragen over het geloof en inzicht in het lijden van de joden in het getto. Toen Rabbijn Shapira wist dat het einde van het getto en al haar inwoners nabij was, begroef hij zijn​​boek in een koker. Deze koker is door een bouwvakker na het einde van de oorlog gevonden. Het boek werd gepubliceerd in Israël in 1960 onder de titel Esh Kodesh (Heilig Vuur).

Na de opstand in het ghetto van Warschau werd rabbijn Shapiro in 1943 te werk gesteld in het werkkamp Trawniki bij Lublin. Naar aanleiding van de Joodse opstand in het vernietigingskamp Treblinka (2 augustus 1943) en in vernietigingskamp Sobibor (14 oktober 1943), was er toenemende bezorgdheid bij de nazi's, dat er nieuwe opstanden zouden komen in andere concentratiekampen. Daarom Aktion Erntefest (Operatie Oogstfeest) werd gelanceerd. Tijdens deze operatie, op 3 november 1943 zijn alle overgebleven Joden in Trawniki, waaronder rabbijn Shapira, doodgeschoten.

Een prachtig verhaal van Rabbijn Shapira...in het Hebreeuws.

100.000

Jiddishe Mamme blog heeft 100.000 kliks!

Iemand kwam bij reb Asher en vertelde hem over zijn grote succes met zijn project. Reb Asher reageerde als volgt: "Je hebt veel bezoekers, wat heb je daaraan?"

"Is één persoon geholpen door je woorden?"

"Heb je één persoon blij gemaakt met wat je schreef?"

"Heb je één persoon tot het besef van het bestaan van Hashem (G'd) gebracht?"

"Heeft één persoon iets kunnen leren?"

Mijn antwoord is…ik hoop het, misschien één persoon.

Heb ik die persoon bereikt? Ja? Dan, dajeenoe – dat is al genoeg om door te gaan!!!

 Over spreken en schrijven:

Spreken/schrijven zonder te denken is als een lichaam zonder ziel. De woorden die iemand uitspreekt/schrijft zonder nadenken zijn 'lege' woorden en deze woorden maken geen enkele indruk de ander. Wil je dat men naar je luistert denk dan goed na wat je wil zeggen.

Rebbe Levi Jitschak van Berdichev heeft gezegd dat woorden die uit je hart komen, het hart van de ander binnendringen. Iemand die gelooft in wat hij zegt en handelt naar hetgene wat hij zegt, zijn woorden kunnen anderen beinvloeden.

Je moet zelf doen wat je zegt zodat anderen naar je zullen luisteren.

 De Jetser Hara (slechte neiging) wil dat wij impulsief zullen zijn. Meestal krijg je spijt nadat je impulsief bent geweest in je spraak of schrijven. Je maakt geen fouten als je eerst nadenkt over hetgeen je wilt zeggen.  

Stelt iemand je een vraag? Haal even diep adem en denk na voordat je antwoord geeft en zeg: "Ik moet even een tijdje nadenken over je vraag".

Iedereen weet dat je je doel mist als je niet goed mikt, zo ook met spraak/schrijven. Denk eerst na want zo bereik je je doel.

 Bron: Rabbijn Lazer Brody

 

 

Rebbe Zusja

Vlak voor zijn dood zei Rebbe Zusja: "In de volgende wereld zal ik niet gevraagd worden: Waarom was jij niet als Mozes?"

Zij zullen mij vragen: "Waarom was jij geen Zusja?"

Oy Shloimele...

Rosh Hashana

Shomo Carlebach legt het uit (engels)

Jeruzalem

 

 

Tien maten lijden

daalden naar de aarde af,

Jeroesjalaiem ontving er negen

de rest van de wereld 1.

Tien maten schoonheid

daalden naar de aarde af,

Jeroesjalaiem ontving er 9,

de rest van de wereld 1.

Oud Joods gedicht.

 

 

Vergeten is ballingschap,

herinneren is verlossing.

Baal Sjem Tov.

 

Bron: Moriah v.d. Knaap



Geld

Rabbi Israel Ba'al Shem Tov heeft elke avond al zijn geld weggegeven voordat hij ging slapen.

Hij wilde elke ochtend wakker worden en volledig afhankelijk zijn van Hasheem (G'd).

Wat doen wij...???

Hogerop

כִּי שֶׁבַע, יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם - משלי כד טז

Want zeven keer valt de tzaddiek (rechvaardige) en staat op. (Spreuken 24:16)

Zo heeft de meest wijze mens allertijden gezegd.

Toen  koning Shlomo klein was, zo vertelt ons de profeet, verscheen G'd in zijn droom en vroeg aan hem:
"Waar kies je voor? Kies je voor wijsheid of rijkdom?"
Toen antwoordde koning Shlomo: "Geef uw dienaar een hart om uw volk de berechtigen om het verschil te begrijpen tussen goed en slecht".
Toen heeft G'd hem beiden gegeven wijsheid en rijkdom. Als koning Shlomo voor rijkdom had gekozen dan zou hij de wijsheid niet gekregen hebben.

De Imree Emet van Gur (de vorige rebbe van de Chassidiem Gur) stelt de volgende vraag:
Dit verhaal over koning Shlomo heeft plaatsgevonden tijdens zijn droom, maar alle overeenkomsten en contracten die een mens tijdens zijn droom heeft zijn nietig, waardeloos, hoe kon G'd dan iets beloofd hebben in zijn droom?"
Men leert hieruit een belangrijke les over G'dvrezendheid, een mens moet altijd paraat zijn, ook in zijn droom. Dus als hij in zijn droom iets wordt gevraagd dan moet hij ook in zijn droom weten wat te antwoorden.

Dit is wat Ja'akov onze voorvader ons geleerd heeft.

וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה; וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים, עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ.  (בראשית כח יב)

En hij droomde, en zag een ladder op de grond en het einde van de ladder reikte tot in de hemel; zie hier de G'ddelijke engelen zij gingen omhoog en omlaag. (Bereesjiet 28:12).

Wees altijd paraat op de vragen van de Schepper: "Waar kies je voor!"

Zelfs als je valt en als je in een 'dip' zit in je leven, dan moet de richting in je leven een opgaande lijn zijn van hogerop te klimmen. Weet wat de juiste richting is.

Dus…. Wees altijd paraat op de vragen van de Schepper: "Waar kies je voor!"

De Waarheid:

W A A R H E I D

"Er wordt verteld dat Reb Pinchus altijd zijn leerlingen waarschuwde: "Houdt jezelf nooit voor de gek!"
Een van zijn leerlingen daagde hem uit: 'Maar Rebbe,' zei hij, ' iemand die zichzelf voor de gek houdt denkt eigenlijk dat hij eerlijk is met zichzelf. Dus hoe kunnen wij ooit weten of wij eerlijk zijn, of dat wij onszelf voor gek houden?''

"Mijn leerling dat is een hele goede vraag," zei de Rebbe.
"Het antwoord is eenvoudig. Het is geschreven in Tanna d-Bee Eliyahu [een Midrasj] dat iedereen die voorzichtig is om de waarheid te spreken wordt een malach [een engel] gestuurd die hem de waarheid laat zien".

Iemand die sheker [leugens] spreekt zal een engel worden toegezonden die hem bedriegt en in de maling neemt. Dus, als je altijd voorzichtig bent om de waarheid te vertellen, zul je jezelf nooit voor de gek houden.

Dit is een veelzeggend verhaal. Iemand kan zijn hele leven doorbrengen met een leugen, misleid zijn. Zichzelf misleiden en anderen met hem en er helemaal geen idee van hebben dat hij dit doet.

Reb Pinchus wil ons leren: "Het is beter te stikken dan te liegen".

Reb Raphael zei: "De Wijzen leren dat de grootste arbeid van de mens is het vermijden van zelfbedrog. Maar hoe kan een mens dit doen als hij wordt bedrogen en als helemaal in zijn daden geloofd? Door het te luisteren naar het advies van zijn vriend, want een ware vriend heeft geen belang om hem te bedriegen.

We zijn ook geleerd dat hij die zijn best doet om de waarheid te zoeken, creeërt voor zichzelf een Engel van de waarheid, die fungeert als een bescherming om hem tegen leugens te beschermen.

Zoals je in het ivriet zegt: "המבין יבין"  d.w.z. Hij die het begrijpt, begrijpt het.

(Een erg actueel verhaal)

Bewaar je evenwicht!

כל העולם כולו גשר צר מאוד

De hele wereld is als een hele smalle brug.

                               Rabbi Nachman

Deze wereld waar wij allemaal tijdelijk aanwezig zijn is als een smalle brug.

Het is gemakkelijk je evenwicht te verliezen op zo´n smalle brug. Hiermee bedoelde reb Nachman van Breslav dat je moet vasthouden aan Hasheem en Zijn Thora en dat je dan goed je evenwicht kan bewaren op de smalle brug.

Een chassied van de tsaddiek Reb Asher Freund zt´´l (de oprichter van Jad Ezra 1910 – 2003) kwam bij hem en hij had de volgende vraag:

´´Wat is er aan beide kanten van deze smalle brug vroeg hij?´´
Reb Asher antwoordde hem: ´´aan de ene kant heb je trots en aan de andere kant heb je gebrokenheid´´.
´´Hoe breed is de brug?´´ vroeg de chassied vervolgens.
´´de brug is zo breed als een haar,´´ zei reb Asher.

Wat betekent dit?

We lopen op de brug en moeten ons evenwicht bewaren,  je evenwicht kan je alleen maar bewaren door jezelf bescheidenheid aan te leren dat je moet weten dat helemaal alles wat wij hebben in deze wereld een geschenk is van G´d. Hoe kunnen wij leren om deze brug goed te belopen en ons evenwicht niet te verliezen? Door middel van gebruik te maken van het Boek van aanwijzingen de Thora.

Met onze vaak moeilijke menselijke natuur vervallen wij telkens in trots als we denken dat we ook maar iets bereikt hebben. Of we vervallen in gebrokenheid als we denken dat wij ´mislukken´ of iets verkeerd hebben gedaan. Maar gelukkig is het gemakkelijk om weer terug te klimmen op de brug.

Een simpele opmerking vanuit de Thora of van onze geleerden heeft diepte zo diep als de oceaan.

Zit het niet mee?....prima!

"Ook als het iemand overkomt dat hij iets verliest, of als iets gebeurd dat niet volgens zijn wensen is, dan moet dit hem niet beinvloeden (G'd bewaar). Maar hij moet zich sterken in het vertrouwen op G'd.

En in de meeste gevallen komt de hulp voor de mens pas nadat hij de hoop helemaal heeft opgegeven, zoals de heilige rabbijn de Kedoesjat Halevi (Rabbi Levi Jitschak van Berditchev) zei `de hulp van G´d komt als het knipperen met je ogen´. Dit wil zeggen dat het lijkt dat G'd zijn ogen voor jou heeft dichtgedaan, juist dan komt de hulp van G´d. 
Dit is de test van de mens zodat hij de grote hulp van G'd kan voelen zodat hij zal weten hoe hij voortaan op G'd moet vertrouwen.

"En weet en geloof dat G´d alles weet wat in het hart van de mens omgaat, al zijn tekortkomingen, want de Schepper heeft alles wat hij geschapen heeft gezien vanaf het moment van de schepping van de wereld. En hij heeft voor iedereen gezorgd dat dat zij zich kunnen onderhouden. Maar soms  lijkt de hulp verborgen en dat is een enorme genoegdoening van G´d. Zoals wij hierboven gezegd hebben dat G´d barmhartig en liefdadig is en het lijkt alsof Hij zich afwend van de mens maar dit alles is voor de bestwil van de mens. Als iemand zich deze goedheid realiseert dan danst hij van blijdschap".

Uit het boek Shomeer Emoeniem