Jad Ezra's vakantie park voor weduwen en weeskinderen tijdens Pesach

www.jadezra.nl

Let op binnenkort in elk joods huis over de hele wereld

Opnieuw zonsverduistering - wat heeft het te betekenen?

De zon veranderd in duisternis als de maan rechtstreeks tussen de aarde en de zon staat, dit is een totale zonsverduistering.
Allereerst hebben wij deze Rosh Chodesh, begin van de nieuwe Joodse maand Nissan, een zonsverduistering.

Even terug naar de maan:

Als de maan een donker rode bloedkleur krijgt dan staat de aarde rechtstreeks tussen de zon en de maan. De schaduw van de aarde valt op de maan en dat is een totale maansverduistering.

De komende twee jaar zullen wij getuige zijn van vier bloedmanen en dit zal plaatsvinden op vier bijzondere data: 

-          Tijdens de seideravond op Pesach 15 april 2014

-          Tijdens eerste dag van Pesach   4 april 2015

-          Tijdens Soekot op   8 oktober 2014

-          Tijdens Soekot op 28 september 2015 

De laatste drie keer dat dit fenomeen heeft plaatsgevonden was tijdens kritieke gebeurtenissen voor het Joodse volk. Bijvoorbeeld in 1493 en 1494 zijn de joden uit Spanje verdreven. In 1949 en 1950 onmiddellijk na de stichting van de Joodse staat, waarbij de Joden na tweeduizend jaar weer een thuisland hadden.

En in 1967 en 1968 bij de zesdaagse oorlog.

Er is nog een bloedmaan die zichtbaar zal zijn op 20 maart 2015 en dat valt gelijk aan de joodse datum van 1 Nisan, volgens de Thora de eerste maand van het Joodse jaar.

 Met de wil van G'd zullen de komende bloedmanen meer wonderbaarlijke gebeurtenissen brengen voor ons volk en het land Israël. 

Wie zal het zeggen…Masjieach?

Over nederigheid

"Degene die zich niet open en vrij maakt als een woestijn, zal niet in staat zijn om wijsheid en de Torah te verwerven".

Dit verwijst naar de eigenschap van nederigheid. Juist nederigheid maakt het mogelijk dat je van iedereen kan leren en daarna de wijsheid hebt om het door te geven aan anderen.

Een arrogant persoon is bereid te leren alleen van iemand die hij passend vind voor zijn eigen eer. Een nederig mens leert Thora en is dankbaar voor nieuwe ideeën, zelfs van iemand die minder weet dan hemzelf.

De Midrasj leert dat de Thora werd gegeven op de berg Sinai omdat deze berg het laagste was van alle andere bergen. Dit symboliseert dat als een persoon wijs wil zijn, hij nederig moet zijn. Als hij vol is van zichzelf dan blijft er weinig ruimte voor iets anders over.

Wat is het toch met die Joden?

Misschien vinden we hier een antwoord:

De Dreidel – een 'simpel' Joods spel met diepe betekenis

De Dreidel of Sevivon het spelletje dat tijdens Chanoeka wordt gespeeld, wordt onder andere gebruikt als leerzaam spelletje voor kleine kinderen om hen het Alef Beth te leren dit werd al gedaan in de tijd van de Grieken. De Grieken hadden de Thora studie verboden. 

  

De Bnei Yisaschar brengt een bijzondere verklaring met betrekking tot de dreidel.

Op de vier kanten van de dreidel staan de letters Noen נ, Gimmel ג, Sjien  ש, Hee ה.

De vier kanten van de dreidel staan symbol voor de vier krachten in een mens:

De Nefesj – geest נ de Noen

Goef – lichaam ג de Gimmel

Sechel – intelligentie ש Sjien

En het hogere niveau van de geest combineert alle drie samen en dat is

Hakol – alles ה Hee.

De vier volkeren die het Joodse volk in ballingschap hebben gebracht zijn ook gesymboliseerd in de dreidel:

Babel

Grieken

Perzen

Rome

En zij symboliseren de tegenhangers van de krachten in de mens het lichaam, de geest, intelligentie en alle drie elementen bij elkaar.

De numerieke waarde van משיח Masjieach is gelijk aan de numerieke waarde van de letters van de dreidel namelijk 358, de Masjieach zal deze negatieve krachten voor altijd vernietigen. Dan zal Hasheem door iedereen geaccepteerd worden  want de regel

ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעלם ועד

Hashem Melech, Hashem Malach, Hashem Yimloch l'olam wa'ed

Hashem is Koning, Hashem was Koning, Hashem zal voor altijd Koning zijn - heeft ook de numerieke waarde van 358 net zoals die van de Masjieach.

Steun en sta achter Israel nu meer dan ooit

Wat moet je doen om te leven? Rosh Hashana.

Visit Jewish.TV for more Jewish videos.

"U'Netaneh Tokef Kedushat Hayom "

En de VERTALING;

"Laat ons te vertellen hoe Volkomen heilig deze dag is "

De volledige tekst
De ark met de Tora rollen is open:
Dus nu, de Kedushah gebed zal opstijgen naar U, voor U, onze God, bent Koning.

Laat ons nu de kracht van de heiligheid van deze dag van toepassing zijn, want het is geweldig en angstaanjagend. Uw Koningschap zal verhoogd worden; Uw troon zal worden verstevigd met barmhartigheid en U zal daarop zitten met waarheid. Het is waar dat U alleen bent degene die rechtspreekt, bewijzen levert,alles weet, en getuigt,u bent degene die schrijft , telt en berekent; U bent degene die alles dat vergeten was zich herinnert. U opent het boek van al het leven - U zal het lezen en ieders handtekening staat erin. De grote sjofar zal klinken en een stil, dun geluid wordt gehoord. Engelen zullen zich haasten en trillend van angst zullen zullen zij zeggen: "Zie, het is de dag des oordeels, want G;d zal het oordeel geven! '- Want zij kunnen niet worden gerechtvaardigd in uw ogen in het oordeelvan de rechtspraakDe gehele mensheid zal als een kudde voor U langs gaan. Zoals een herder zijn kudde bekijkt, zo zal U de mensheid leiden door te tellen, rekenen, en de zielen van alle mensen in overweging te nemen; en wat zij nodig hebben Zal U bepalen over alle schepselen van de wereld.

Op Rosh Hashana wordt ingeschreven en op Jom Kippoer wordt verzegeld wie zal weggaan van de aarde en hoeveel zullen worden gecreëerd, wie zal leven en wie zal sterven, wie zal sterven in zijn voorbestemde tijd en die voor zijn tijd; die door water en wie door het vuur, wie door het zwaard, wie door een beest, wie door hongersnood, wie door dorst, wie door de storm, wie door de pest, wie door wurging, en wie door middel van steniging. Wie zal rust vinden en wie dwalen, wie zal in harmonie leven en wie zal worden gekweld, wie zal genieten van rust en wie zal lijden, wie zal worden verarmde en wie zullen worden verrijkt, wie zal worden gebroken en wie zal verhoogd worden.

Maar berouw, gebed en naastenliefde

Verwijdert het slechte besluit!
Voor Uw naam betekent Uw lof: U bent moeilijk boos te maken en gemakkelijk te sussen, want U wilt niet dat de mens een verdiende dood zal sterven, maar dat hij berouw van zijn weg zal hebben en leeft. Tot de dag van zijn dood wacht U op hem, als hij zich bekeert dan zal U hem onmiddellijk te accepteren.

Het is waar dat U hun Schepper bent en U kent hun neiging, want zij zijn vlees en bloed. Een man afkomstig is van stof en zijn lot is terug te gaan naar stof, het risico van zijn leven verdient hij zijn brood, hij wordt vergeleken met verdord gras, een droge bloem, een voorbijgaande schaduw, een wolk die langsgaat, een blazende wind , vliegende stof, en een vluchtige droom.

Maar u bent de Koning, de Levende en Eewige G'd.

De kast met Tora rollen wordt gesloten.

Cursus: Het kasheren (kosjer maken) van je keuken voor Pesach en het hele jaar

Engels gesproken, maar alleen kijken naar de beelden maakt heel veel duidelijk.

Dames, stand-up in Amsterdam

Let op het optreden is in het JCC in Amsterdam!

Dreiging

Ik weet niet of er ooit een tijd is geweest in de Joodse geschiedenis dat wij van zoveel kanten worden aangevallen zoals nu. 

Overal waar je kijkt vind je anti-semitisme, anti-zionisme noem het maar zoals je wilt.

Het maakt niet uit wat je doet, wat je op je hoofd draagt, welke kleur kleren je draagt - als je een halachische jood bent en je gelooft, bidt, doet de Mitzwot en je hebt ontzag voor de G'd van Israël dan maak je deel uit van een kleinste minderheid op aarde.

Maar toch, vreemd genoeg ben je het doelwit in een oorlog die door vrijwel de hele wereld tegen je gevoerd wordt.  

Er is momenteel geen enkel volk in de wereld die niet  op een bepaald niveau, een herkenbaar anti-semitisch (anti-Israël) geluid doet horen. Ik weet niet of er ooit zo'n periode in de joodse geschiedenis is geweest dat we van alle kanten worden aangevallen en door zovelen en van alle kanten tegelijkertijd.  Er is letterlijk geen plaats om je te keren, geen plaats meer om te draaien.

Er is alleen een vonkje nodig om het vuur aan te steken, G'd Behoede ons!

Rondom het land Israël verzamelen de volkeren zich, Esav en Ismaël die als kwijlende honden het moment afwachten om te kunnen toeslaan.

Van binnenuit is het gevaar niet minder groot: de Erev Rav is bezig met de volle aanval tegen het jidishkait, met de bedoeling Thora en Jodendom te doen verzwakken en het zelfs te laten verdwijnen.

De bereidwilligheid om ons heilig land op te delen en hiermee het leven van honderdduizenden joden te ontwrichten.

Om illegale Afrikanen als 'asielzoekers' te beschouwen die delen van het land volledig onveilig en onleefbaar maken.

Het toestaan om Thaise babies door homoparen te importeren.

Gastarbeiders de Israëlische nationaliteit dezelfde fout die in Europa is gemaakt.

Gedwongen legerdienst voor vrouwen en Jesjiewa studenten.

Er zijn vast andere methoden om deze problemen met een beetje goede wil aan te pakken.

Intussen is er een duidelijke grens getrokken: 

we horen de stemmen van Mosje onze leraar, Mattitjahoe de Chashmonai en Rabbi Akiwa "Mi l'Hashem Elai" (Wie voor G'd is komt met mij). 

Zoals Mosje aan Jehoshoe'a heeft opgedragen toen hij het leiderschap op zich nam:  

"Wees sterk en moedig om alles na te leven volgens de Thora die Mosje Mijn dienaar jou heeft opgedragen. Wijk er niet van af niet rechts en niet links, zodat je succes zal hebben overal waar je gaat." 

Dus zeg ik jullie mijn geliefd volk: "Wees heel sterk en moedig om alles in overeenstemming met de Thora te doen die mijn dienaar Mosje jullie geboden heeft. Dwaal niet af, niet naar rechts en niet naar links zodat je zal slagen in alles wat je doet."

Want hiermee zullen wij de oorlog winnen en vrede brengen voor de hele wereld.

Er is alleen maar een vonkje om de enorme brand aan te steken, G'd help ons!

Soekot (Loofhuttenfeest) vanuit een bruisend Jeruzalem



FOTO'S MARCO BARO 2013

Wat te doen met je trots? Rosj Hasjana

• De Talmoed vertelt ons dat ieder mens die zijn trots laat gaan, die zal vergeven worden voor al zijn zonden. Zoals Rashi, zt "l het uitlegt dat als je iemand gelijk geeft zelfs als hij ongelijk heeft, dan zal G'd je vergeven, met alles waarmee jij ongelijk hebt. [Rosj Hasjana 17 De Thora beschrijft dat Rosj Hasjana gevierd moet worden "B'echad lachodesj hasjewi'ie" letterlijk vertaald – op 1 van de zevende maand. De uitdrukking die gebruikt had moeten worden is het woord 'risjon' eerste. Het woord echad betekent een. De vraag is waarom schrijft de Thora "B'echad lechodesj" en niet "Berisjon lechodesj"? Omdat er een verborgen betekenis is namelijk op deze dag van Rosj Hasjana moet wij "een" zijn, een eenheid vormen, verenigd als een volk en niet verdeeld!

Aanstaande sjabat 25 Elloel en het nieuws

De Gaon van Wilna (23 April 1720 – 9 October1797)heeft het volgende gezegd: "Als de schepen van de Russische regering de Bosporus (en de Dardanellen) zullen doorvaren, dan kunnen wij onze sjabat kleren gaan dragen omdat dan de Masjieach heel gauw zal arriveren. Dit staat in het boek חבלי משיח בזמננו (de Weeën van Masjieach in onze tijd) van Raphael Halevi Eisenberg. Dit boek is in de zeventiger jaren geschreven. De Zohar Balak 212b, daar staat dat oorlogen uit zullen breken op de 25ste van Elloel. Het is ook de dag van de aanval in Benghazi vorig jaar en de aanval op de Twin Towers in New York op 9 september 2002. De datum 25 Elloel is ook de dag van het begin van de schepping van de wereld, 5773 jaar geleden. De huidige spanningen met Syrië vallen ook op dezelfde datum. Rabbijn Fish heeft heeft hierover een aantal weken in zijn lezing gesproken. 25 Elloel valt dit jaar op sjabat. Verder is de Thora afdeling die in de sjoels deze week gelezen wordt Nitzawiem/Wejeelech en dit gaat over de uiteindelijke verlossing van het Joodse volk. Verder kan je een hint vinden dat het om deze tijd gaat in het Lecha Dodi gebed כ"ה אלול תשע"ג = לכה דודי לקראת כלה Lecha dodi likrat kala (een verwijzing naar de verlossing) heeft dezelfde numerieke waarde als 25 Elloel 5773 Verder is het ook interessant te melden dat dit alles gebeurd nadat deze week de laatste Ethiopische joden in Israël zijn aangekomen. Zoals altijd hoopt het Joodse volk op goede tijden.

Houdt je mond kosjer

 met alles je erin stopt en alles wat eruit komt.

 Er is niets zo belangrijk als eenheid onder ons. Ik zie de machtsstrijd om ons heen, de laster en het kwaadspeken dat bijna als normaal wordt beschouwd. Joden die elkaar mondeling afmaken haat en nijd onder ons.

Ik maak mij heel erg ongerust over de konsekwenties als wij niet heel snel onze mond onder controle krijgen. Nu net voor het begin van de drie weken tussen 17 Tammoez en 9 Av.

Zeg NEE tegen lasjon hara (kwaadspreken)!!



Bron: Lazer Beams

Waarom kan Hasheem eisen dingen te doen die tegen je natuur ingaan?

G'd heeft mij zo geschapen, wat wil Hij dan van mij?
Vervolg blog: Welke kant kies je? Matrix

Ik begrijp helemaal wat je schrijft. Bovenal weet ik dat ook ik het dilemma heb tussen goef (lichaam), neshama, en Hasheem.

Een jood heeft geen vrije keus of hij jood wil zijn wel of niet. Je wordt als jood geboren en jongens worden 97% van de gevallen besneden. Als wij besluiten geen jood meer te willen zijn dan heeft Hasheem genoeg middelen om ons aan ons jood zijn te herinneren zoals talloze keren in Thora genoemd wordt.

Met matan Thora heb je de bekende midrasj dat Hasheem de berg Sinai boven het volk heeft gehouden en als zij de Thora niet zouden accepteren dan zou het volk onder de berg bedolven worden. Nee, we hebben geen vrije keuze, ook al leven wij in de illusie van wel (Matrix?).

De bekende rabbijn en kabbalist Moshe Chaim Luzatto heeft in de introductie van zijn boek 'Mesillat Jesharim' (pad van de rechtvaardigen) beschreven wat de bedoeling is van ons leven in deze wereld. Hij beschijft het zo: "een jood komt naar deze wereld om twee redenen ten eerste dat hij Thora en Mitswot moet houden en ten tweede dat hij testen moet doorstaan". Ieder mens wordt in deze wereld op de proef gesteld.

We worden geboren op een bepaalde plaats/tijd/ouders/omgeving en neshama enz. deze faktoren bepalen onze persoonlijkheid. Zo hebben wij allemaal onze goede karakter eigenschappen en slechte eigenschappen zoals boosheid, jaloezie, moordzuchtigheid, kleptomanie, ontucht. Van alles hebben wij wel wat maar ieder individu wordt bedeeld met datgene wat zijn tikoen hanefesh en daarvoor is hij naar deze wereld gekomen.

Bij seksuele uitdagingen van welke soort dan ook zijn veel regels (halachot) verbonden. Natuurlijk is homoseksualiteit een enorme uitdaging. Seksverslaafden, pedofielie noem maar hoeveel mogelijkheden er zijn binnen de seksualiteit maar we zijn verplicht ons aan halacha te houden. In het huwelijksleven is er ook enorm seksueel verlangen maar we kunnen nooit doen wat we willen, we kunnen het alleen doen binnen het kader van de halachot zoals de hilchot nidda.

Hasheem heeft ons zo geschapen en ons deze uitdagingen gegeven zodat wij door middel van ons interne gevecht ons aan Hem en Zijn Thora kunnen binden.

De basis van seksualiteit komt van seksueel verlangen dat een G'ddelijk gegeven is en wordt beschouwd als 'eesj' (vuur) maar dan wel 'eesj kodesh', heilig vuur, door Hasheem geschapen met als doel mijzelf aan Hasheem te binden. Om dit eesj 'kodesh' te houden hiervoor hebben we de regels van de Thora nodig, want met kedoesha kunnen we alleen omgaan aan de hand van de Thora, want wij mensen hebben geen idee hoe daarmee om te gaan. We weten dat het bestaat maar niet hoe het werkt, de Thora leert ons dit.

Het belangrijkste middel dat ik een relatie met Hasheem heb is dat ik mijn slechte eigenschappen niet kan beteugelen zonder Hasheem. Ik heb geen controle over mijn seksueel verlangen, hoe kan G'd dan van mij verwachten dat ik mij in zal houden? Dat kan alleen als ik mij overgeef aan Hasheem en Hem vraag/verzoek/smeek om mij voor mijn eigen natuur te beschermen want ik kan het niet. Dit is dè manier om een band met Hasheem te hebben en dit is de reden waarom Hij mij geschapen heeft met verlangen naar datgene wat schadelijk voor mij is (mijn slechte eigenschappen) en mijn voortdurende wil om voor het slechte te kiezen (de mens doet slecht de hele dag, zie bereeshiet hfst 5) want dit is de essentie van de awodat Hasheem (het dienen van Hasheem).

In het eerste hoofstuk van het Sjema Jisraeel, staat dat je van Hasheem moet houden met heel je hart, met heel je ziel en met heel je vermogen. Dus ik moet van Hasheem houden met alles wat ik ben, zelfs met mijn meest duistere kant van mijzelf, mijn hele 'ik'.

Uiteindelijk maak ik een keuze, wat wil ik? Net zoals in Matrix.....

Het is de essentie van Thora, de relatie tussen Hasheem en mij. Verder is dit onderwerp enorm uitgebreid en er staat zoveel in Thora vermeld hierover geschreven dat ik totaal tekort schiet om het goed over te brengen. Maar hierbij een kleine poging van mij, wetende dat ik tekortschiet....

Een tweede Pesach - Een tweede kans (1312 BCE)



Ter illustratie



Een jaar na de uittocht uit Egypte heeft G'd  het Joodse volk opdracht gegeven om het Pesach offer te brengen en wel precies in de middag van 14 Nissan, om het vervolgens die avond te eten. Het Pesach offer moet gegrilled worden boven het vuur. Samen met matzah en bittere kruiden, werd dat tijdens de Seideravond gegeten. Sommige mensen die ritueel onrein waren geworden door aanraking van een dode (begrafenis ondernemens) konden daarom niet op die dag het Pesach offer eten.

Ze zijn Mosje en Aharon gegaan en zeiden: '... Waarom is dit ons ontnomen, wij zijn niet in staat zijn om het offer op tijd te brengen, onder de kinderen van Israël? '"(Bamidbar 9).

In antwoord op hun pleidooi heeft G'd 14 Ijar als een "tweede Pesach" vastgesteld (pesach sjeni) voor iedereen die niet in staat was om het offer op de aangegeven tijd te brengen, precies de maand ervoor.

Deze dag symboliseert de "tweede kans" bereikt door teshuvah de kracht van inkeer en terugkeer naar het Jodendom. In de woorden van Rabbi Yosef Yitzchak van Lubavitch, "De tweede Pesach betekent een tweede kans, dat nooit iets helemaal verloren is".

Poeriem en de Nazi's

Megilla - Esther rol

Een speciaal internationaal militair tribunaal was gevormd om de hoogste nazi-officieren te berechten voor de begane misdaden tijdens het nazi regime. Er waren 216 zittingen. Na de executies werd het tribunaal ontbonden.

Tijdens het Neurenberg tribunaal werden de gruwelen van het Nazisme aan de wereld geopenbaard. Terwijl Hitler als een grimmig hoofdstuk de wereldgeschiedenis in gaat worden deze gebeurtenissen al gauw vergeten. De feiten van de Holocaust worden in twijfel getrokken, want het is toch niet logisch dat zoiets ooit heeft kunnen gebeuren?

Maar het Joodse Volk zoals Hitler het volk beschreef is het geweten van de wereld. En in de oude joodse teksten vinden wij een G'ddelijke betekenis van het Neurenberg tribunaal terug. Het is verbonden met een hoofdstuk dat zich in het oude Perzië afspeelt meer dan 2,500 jaar geleden.

Koning Ahasveros, toen de machtigste man op aarde, heeft koningin Esther gevraagd wat haar wens was als belonging voor het redden van zijn leven. Zij antwoordde: "Als het de koning goeddunkt, laat de Joden van Shushan de wet ook morgen uitvoeren, en laat de 10 zonen van Haman ophangen aan de galg. "

Dit was een opmerkelijk verzoek omdat Haman's 10 zonen al gedood waren (Esther 9:6-14). Niettemin, werden deze 10 dode lichamen opgehangen.

In de Megillat Esther worden de namen van deze tien zonen van Haman opgesomd.

In de Hebreeuwse tekst, zijn de letters van de namen van de zonen van Haman vele malen groter dan de gewone tekst.

Opvallend is dat in de tweede, achtste en elfde plaats op de lijst, er drie letters zijn; Tav, Shin en Zayin opvallend kleiner zijn dan de gewone tekst. De numerieke waarde van de drie kleine letters is gelijk aan 5707 ת ש " ז. Een hint naar het joodse jaar 5707.

Het Neurenberg proces eindigde op 1 oktober 1946, dat overeenkomt met het Joodse jaar 5706. Maar het duurde nog enige tijd voordat de straffen werden uitgevoerd. Het Joodse Nieuwjaar was aangebroken, het joodse jaar waarin deze nazi beulen ter dood zijn gebracht was 5707.

Twaalf nazi's waren veroordeeld om opgehangen te worden. Martin Bormann wist aan het einde van de oorlog te ontsnappen en werd bij verstek ter dood veroordeeld. Herman Göring pleegde zelfmoord twee uur vóór zijn executie dus bleven er 10 veroordeelde nazi's over.

In de vroege uren van 16 oktober 1946 zijn deze top 10 nazi's opgehangen. De bewakers vroegen naar hun laatste woorden. Alleen Julius Streicher ging zonder waardigheid naar de galg. Hij moest worden geduwd. Hij keek wild uit zijn ogen en schreeuwde, "! Heil Hitler. En nu ga ik naar God". Daarna draaide Streicher zich om en keek naar het gezicht van de getuigen. Plotseling schreeuwde hij "Purim Fest 1946!" Toen hij werd opgehangen.

De Megillat Esther had voorspeld dat net zoals deze 10 zonen van Haman zijn opgehangen zo zullen ook de afstammelingen van Amalek en vijanden van de Joden worden opgehangen. In het jaar 5707 (1946).

Op de dag van de executies verscheen dit verhaal op de voorpagina van de New York Times. De datum van de executies was de dag van Hoshana Raba waarvan de Zohar (Vayikra 31b) het volgende schrijft: "Op de zevende dag van het Soekot feest (Hoshana Raba) wordt de berechting van de volkeren afgerond. Vanuit het 'verblijf' van de Koning worden straffen gegeven. De vonnissen worden op die dag uitgevoerd'.Op 16 oktober 1946 zijn tien van de hoogste nazi-officieren van Hitler-Duitsland ter dood gebracht.

(Herinner wat Amalek jullie heeft aangedaan).

Gepest tot de dood erop volgt...

Wij hebben de hele week op T.V. gezien hoe erg pesten kan zijn. De tranen schieten je in de ogen wanneer Fleur voor de ogen van haar klasgenoten voor de trein springt. Het kabinet heeft inmiddels een miljoen euro uitgetrokken voor onderzoek naar de Finse methode om pesten tegen te gaan. Kinderen krijgen inzicht in hoe het groepsproces van pesten werkt. Het zijn allemaal heel herkenbare situaties, die op T.V. worden besproken.

Het is allemaal heel menselijk en invoelbaar. Iedereen heeft er eigen ervaringen mee.

Gebrek aan respect

We vinden niets vervelender dan het gevoel beroddeld, bespot of gepest te worden. Alain de Botton beschrijft in zijn `Troost van de Filosofie’ dat dit akelige gevoel zo algemeen is, dat het ook bestaat tegenover dode objecten, zoals laden, die niet open willen gaan: ”De frustratie, die een levenloos voorwerp veroorzaakt, bestaat uit een gevoel, dat het geen respect voor je heeft. Eenzelfde soort acute pijn die teweeggebracht wordt door de indruk, dat anderen zich stiekem vrolijk maken om jouw persoon”. Nog vreselijker is het als het pesten openlijk en stelselmatig gebeurt en niemand optreedt. Want de grijze, zwijgende meerderheid heeft een groot aandeel in pesten, ook al doet ze niets. Je afkeren van (psychisch) geweld is bijna even erg als agressie.

Wat gij niet wilt dat U geschiedt blijft actueel Dit leidende beginsel werd reeds door Hilleel (1e eeuw) verwoord toen hem door een heiden gevraagd werd de hele Bijbel te onderwijzen, staande op één voet. Hilleel zei toen: “Wat gij niet wilt dat U geschiedt, doe dat ook een ander niet; dit is de essentie van de Bijbel – de rest is toelichting” (Talmoed, Sjabbat 31a). Niet pesten is uiteindelijk erkenning van en respect voor de eigen rechten.

Afzijdigheid en onverschilligheid

Als iemand beledigd of gepest wordt, bestaat er een sterke neiging te geloven, dat degene, die je beschimpt dat opzettelijk gedaan heeft.

Soms is dat niet werkelijk waar maar vaak blijkt het pesten op machtswellust gebaseerd te zijn en ook bedoeld te zijn. Dat hier in het Westen tot op heden nogal lauwtjes werd gereageerd – `schelden doet geen pijn’ – is een gevolg van onverschilligheid en onbekendheid met de gevolgen van pesten.

Juridisch zit het zo in elkaar. Artikel 29, lid 2 van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens bepaalt, dat de uitoefening van mensenrechten beperkt worden door het respect voor de rechten en vrijheden van anderen. Erkenning van en respect voor andermans integriteit moet iedereen, die respect of rechten voor zichzelf opeist, altijd voor ogen staan.

Vrijheid van meningsuiting

Maar er bestaat ook zoiets als vrijheid van meningsuiting. Valt pesten daar niet onder? Mag ik niet zeggen wat ik wil over een ander, ook al kwetst dit hem of haar? We zijn nu eenmaal gewend, dat anderen er andere meningen op na houden. Als het ons te gortig wordt, stappen we naar de rechter en vragen om sancties om ons tegen verbale of schriftelijke agressie te beschermen. Soms krijgen we gelijk maar vaak ook niet. De ander heeft ook recht op zijn vrijheden. Het is hier in het Westen vaak een kwestie van geven en nemen.

Geweld tegen ons zelf

Daarom zijn onze reacties vaak te gedempt, te beschaafd en proberen we in overleg `eruit te komen’. We houden meestal rekening met andermans rechten. Daarom reageren wij niet met geweld. Maximaal met geweld tegen onszelf. Soms loopt dat totaal uit de hand. Zelfmoord is hier het uiterste gevolg van.

Toch blijf ik van mening, dat wij die vrijheid van meningsuiting zeer zorgvuldig moeten hanteren en nooit onnodig op andermans tenen moeten staan om maar de reikwijdte van onze vrijheden duidelijk te maken.

Kwaadsprekerij en anderen kleineren werd al in de Bijbel verboden.

Welk doel dient het om anderen te pesten? Geen enkel doel heiligt de pestmiddelen. Nee, er bestaat geen recht om te pesten of (nodeloos) te kwetsen. Wij hoeven niet op andermans tenen te gaan staan om maar te tonen hoe superieur, machtig of beter we zijn om onze machtswellust op onschuldige medekinderen of medemensen te botvieren. Een oude Bijbelse wijsheid…

©Dayan mr. drs. R. Evers

Er bestaat een medicijn voor wanhoop en verdriet!

Als verdriet en wanhoop een ziekte is dan geldt dezelfde regel als alle andere ziekten . Voor alle ziekten is er een medicijn. Zo bestaat er een medicijn voor de psychische ziekte van verdriet en wanhoop en deze ziekte heeft een arts.


De arts is je trouwe vriend en het medicijn zijn de gesprekken die je met hem voert.
Door middel van het gesprek met je goede en trouwe vriend over alles wat je tijdens je leven overkomt, verzacht je de ziekte van 'verdriet en wanhoop'.
Het is duidelijk dat naar mate je meer openlijk spreekt met je trouwe vriend je meer kracht hebt in de oorlog tegen deze ziekte – de ziekte van wanhoop en verdriet.

De kracht van het spreken met een trouwe vriend is zo groot dat het heel diep doordringt tot de wortel van je ziel en de bron van je eigen wezen. Op deze manier kan je je fouten verbeteren die je door je slechte gedrag en gewoontes hebt gemaakt waardoor je gefaald hebt. Des te meer openlijk je met je trouwe vriend spreekt des meer zal het gesprek je kracht geven in de oorlog tegen de ziekte van wanhoop en verdriet.

Van de woorden van Rabbijn Asher Freund (Oprichter Jad Ezra).