Binnen een maand oorlog? Hashem Yishmor (engels)

Yesterday, cannons were fired on the northern border of Israel after a long period of quiet. Israel again finds itself in a difficult security situation, which has claimed the life of a soldier. Kassams have returned and rockets are being fired.

Against the background of these events are recent statements from several rabbonim predicting that a war will break out real soon in Israel.

Rav Eliezer Berland, a leading rov of the Breslover community, told his Chassidim recently to daven because a war would break out on 22 Av.

A few days later, Rav Amnon Yitzchak said during a drasha in Modi’in Illit that within weeks, a bloody war will break out.

“Wars do not happen during winter,” said Rav Yitzchak. “The Iranian nuclear threat is ticking, and the military will not drag the war into the winter, so as not to drown in the Lebanese mud.”

Rav Yitzchak addressed the recent tragedies, including the loss of six lives in the Air Force crash during training in Romania.

“The army is doing preparations for an attack on Iran,” said Rav Yitzchak.

In recent days, Rav Mordechai Genut, author of the “Dovor Be’ito” luach, said that “Based on the stars, war will break out next month.”

{Yair Alpert-Matzav.com Israel}

Michtav IV Freund en Freud

Beste Mensen,

Afgelopen week heb ik opnieuw een reis geboekt naar Jerusalem, vanaf 14 januari 2010 tot 14 februari.
Nadat ik mijn reis heb geboekt gaat het eigenlijk direct te leven en werpt de reis zijn schaduw vooruit.
Mijn gedachten gaan naar de aankomst op vliegveld Ben Gurion in Tel Aviv, de ritten van en naar het vliegveld met de taxi.

In principe probeer ik alles in mijn leven plezierig te regelen. Dit naar het voorbeeld van Rabbijn Nachman: "Hoe moet een mens leven? Simpel en plezierig".
Deze regel moet je ook toepassen bij het kiezen van een taxichauffeur en dat is lang niet altijd makkelijk. Inmiddels heb ik zowel in Nederland en Israël prettige chauffeurs die me naar het vliegveld brengen.

De taxi's in Jeruzalem zijn niet duur, zeker niet als je in het centrum zit. Met twintig shekel (ongeveer vier euro) kom je een heel eind dus neem je vaak een taxi.

Ook in Jeruzalem zijn de taxichauffeurs niet altijd plezierig, de meesten proberen zonder de (verplichte) meter te rijden zodat ze je meer geld afhandig kunnen maken. Herzl pikte mij op of ik pikte hem op bij een van mijn ritjes. Hij vertelde dat zijn zoon de maandag erop Bar Mitzva zou worden. Dat vond ik leuk en hij vroeg mij of ik wilde komen. Ik zei: "heel graag". De Bar Mitzva werd gevierd in een klein plaatsje buiten Jerusalem, in Mevasseret Zion. Ik kom graag in kleine plaatsen in Israël want zo kom ik in aanraking met het echte karakter van het land.
"Okee," zei hij, "mijn moeder woont om de hoek bij jou hotel, ik haal je wel op". Moeder woonde om de hoek dat wil zeggen in Mekor Baruch, het bolwerk van Jad Ezra waar ik dus vaak ben, als ik in Jerusalem vertoef. Daar wonen veel leden van de chewre, de vrienden van Jad Ezra.

Ik raakte uiteraard verder met hem in gesprek en op gegeven moment kwam aan de orde wie er verder allemaal op de Bar Mitzwa kwamen, van de kant van zijn vrouw kwam iedereen maar niemand van zijn eigen familie. De Bar Mitzwa was op maandag, een gewone werkdag, zijn familie ging werken en geld verdienen.

Ogenschijnlijk een onbelangrijke mededeling. Een Bar Mitzva, de belofte van een 13 jarige jongen aan God om Joods c.q. vroom te leven. In Israël is de Bar Mitzwa een mijlpaal in het dagelijks leven.

Ongeveer een week later bracht Herzl mij naar het vliegveld en vertelde de hele weg over de familie van zijn vrouw. Hij werd met alles geholpen dat gaf hem een tevreden gevoel, hij was tevreden met wat hij had. Bij het afrekenen vroeg hij geen shekel meer dan de vaste prijs. De hulpvaardigheid van zijn schoonfamilie maakte zijn leven tot een feest, iets wat hij van zijn eigen familie niet gewend was.

Aanvankelijk schonk ik weinig aandacht aan het verhaal, toch bleef het onbewust in me doorwerken .

De Joodse geleerden zeggen ,dat de wereld op drie zaken steunt; Thora (Joods onderricht), Mitzwot (religieuze plichten) en Chessed (vrijwillig iets doen wat een ander nodig heeft).

Ineens realiseerde ik mij dat de tweedeling wel of niet religieus, chessed en geen chessed, als een rode draad door de man zijn verhaal liep, zoals een heel scherpe tweedeling. Dit had ik me nooit zo scherp deze tweedeling gerealiseerd het vignet van zijn familie wat de taxichauffeur mij gaf.

Op weg naar huis na de Bar Mitzwa vertelde de grootmoeder van de jongen: "Zo die zit op de goede weg". Verder zei ze niets. "Die zit op de goede weg in zijn leven". Ook op weg naar het vliegveld vertelde Herzl mij, dat zijn moeder dertig jaar bij een rabbijn in Mekor Baruch had gewerkt en nu een klein pensioen van hem kreeg, vrijwillig.

In het Jodendom is er een wijsheid dat kinderen en kleinkinderen dingen overkomen ten gevolge van de zechoet (verdienste) van hun ouders of grootouders. Ik zal het op mijn volgende reis navragen, maar ik ben ervan overtuigd dat Herzl door de verdienste van zijn moeder met een vrome vrouw is getrouwd of in ieder geval een vrouw van een vrome familie. Ik denk dat ik weer vroom ben geworden door de verdienste van Jacob de vader van mijn moeder. Bij toeval ontdekte zij ,dat in de tweede wereldoorlog bij hem thuis op zaterdag klandestien sjoeldiensten werden gehouden.

Wat kunnen we van dit alles leren voor de hulpverlenng?

Een paar weken geleden lazen we het wekelijkse Thorastuk Vajeetsee, Jacob de derde van onze stamvaders gaat op weg buiten Israël en buiten de Joodse wereld. Als zodanig een konfrontatie met anders denkenden.

Op de grens van Israël slaapt hij op een aantal bij elkaar gelegde stenen,althans die gebruikt hij als hoofdkussen en vecht in een droom met de Engelen en wint.

De plaats waar Jacob sliep heet Makom Haze. Alle kommentaren (Dessler, Freund,Schneerson, Siga, Geffen, Evers etc. Etc.) zij allen schrijven over Makom Haze en wat het betekent voor ons geloof. Wat doe je op een plaats die niet Joods het buitenland en waar dus anders gedacht wordt? Hoe kom je daar tot geloof?

Bescheidenheid, nederigheid en het opzij zetten van je eigen ego is een voorwaarde. Een van de rabbijnen schrijft "nederigheid is dat je totaal niet in staat bent Gods werken te begrijpen".

Dit is zeker geen verkeerde basishouding voor een psychotherapeut.

Het punt waar het omgaat hoe kun je Gods boodschap gewaarworden of handhaven in een niet religieuze wereld? In een niet religieuze wereld met name waar vele niet religieuze gewoontes en wetten het dagelijks verkeer bepalen. Jacob was de eerste die toen hij de grens overging en daarmee in aanraking kwam. Hij trouwde vier vrouwen, totaal verboden bij de huidige Joodse wet, toch leidde hij een onberispelijk Joods leven.

Hoe kon dat? Nu beginnen we op voor de psychotherapeut interressant terrein te komen.

Jacob had maar een doel voor ogen en dat was het Joodse volk te stichten in een niet Joodse wereld MET ANDERE WOORDEN DE OMGEVING ZO TE VERANDEREN, DAT HIJ JOODS WERD OF KON WORDEN, die instelling was God genoeg.
Hier wordt onze therapeutische aandacht aandacht als therapeut getrokken. Omgeving betekent natuurlijk onze medemens en die zo beinvloeden,dat hij zich openstelt, zijn ego toegankelijk maakt voor in het therapeutische geval therapeutische inzichten.

In Nederland leidt de psychotherapie/psychoanalyse geen bloeiend bestaan. Er zijn veel mensen die zich door nood gedreven aanmelden. De therapeutische resultaten zijn matig tot slecht, gedeeltelijk resultaat heet dat met een mooi woord.

Jacob was de eerste, die in zijn tijd een manier vond zijn medemens te veranderen beinvloeden. Hij vond de synthese van de belangrijkste eigenschappen van zijn voorvaders, Abraham zijn chessed, doen wat de ander nodig heeft. Jitzchak, Gevura zelf doen wat je nodig lijkt. Jacob transcendeerde de religieuze instelling die hij van zijn twee voorvaderen meekreeg en ging op weg. Hij creeërde zijn eigen waarheden en deed wat goed of nodig was. IJver verlangend te doen wat God van hem vroeg en dat was genoeg.

Aanvankelijk bewegen therapeuten zich bij elke therapie in een wereld waar zij heel andere dingen zien en verlangen van hun patiënten dan zij aanvankelijk zien of weten. Hiermee bedoel ik dat de tegenwoordige therapeut net als Jakob bij de niet vrome medemens, de patiënt, hem in een onbekende wereld probeert te interesseren. Dit betekent dat achter de liefde haat kan zijn en omgekeerd achter haat zit de liefde. Dit is natuurlijk een geweldige therapeutische opsteker. Hoeveel iemand ook haat op een onbewust niveau zijn er minstens net zoveel mogelijkheden tot liefhebben. Patiënten hebben een andere denkwereld dan hun therapeuten zij zijn niet reflectief of introspectief heet dat. Dit ligt mede ten grondslag aan wat gedeeltelijk resultaat in een therapie is.

Rabbi Shalom Arush in zijn boek The Garden of Emuna /De Tuin van het Geloof. Hij noemde daarin Rabbi Nachman de stichter van het Breslav chassidisme: "De grootste psychiater aller tijden". Daar beweert hij nogal wat.

Viktor Frankl, ook wel de derde belangrijke Weense psychiater genoemd na Freud en Adler, is de stichter van de logotherapie. Het belangrijkste doel van een therapie is dat de patiënt betekenis geeft aan wat hij doet in zijn leven, volgens Frankl.

De patiënt dient hiervoor verantwoordelijkheid te nemen. David Guttman licht dit toe in een artikel, gaande over Chassidisme en logotherapie.

Verantwoordelijkheid is het enige antwoord, volgens David Guttman. De patiënt moet zijn respons ter beschikking hebben.
Jacob leert ons dat het verlangen, de hartstochtelijke wens, de medemens te helpen eerlijk naar waarheid te helpen. Dit is een belangrijke basiseigenschap voor een psychotherapeut.

In mijn praktijk wordt per consult nagegaan of de behandeling voldoet aan wat de patiënt nodig heeft .

Het resultaat als je dat niet doet: dat zie je bij de taxichauffeur die zijn familie nooit ziet, althans zijn eigen familie. In de psychotherapeutische praktijk betekent dat de patiënt onregelmatig komt of wegbijft. En dit heet dan gedeeltelijk resultaat.

Jacob Velleman

Joods is.... (deel 1)

"Er zijn mensen die de Joden mogen en er zijn anderen die de Joden niet mogen. Maar geen enkel denkend mens kan ontkennen dat zij, zonder enige twijfel, het meest formidabele ras zijn dat in de wereld is verschenen."

- Winston Churchill

------------------------------------------------------------------------


"De Jood is dat heilig schepsel die het eeuwige vuur uit de hemel heeft laten neerdalen, en waarmee hij de hele wereld verlicht. Hij is de religieuze bron, oorsprong, en fontein waaruit de rest van alle volkeren hun geloof en religies hebben geput."

- Leo Tolstoy

De Joodse Neshomme is goud waard

Clara Sies, die op mij een oprecht vrome indruk maakt zegt dus
dat zij christelijk werd vanwege de onvoorwaardelijke opvang
vergiffenis die ze vond in de christelijke wereld.

Dat klopt want ofschoon er natuurlijk ook opvang in Joodse kring
is voor ontwikkeling van het Jodendom, instructie is nodig.
Thora betekent ook instructie en Joods onderwijs was er niet in
naoorlogs Nederland en nu nog nauwelijks helaas.

In de Joodse geschiedenis staat de bevrijding uit Egypte centraal
en daarmee de onafhankelijke ontwikkeling van de mens persoon.
Dit is een grote tegenstelling tussen het christendom en jodendom. Persoonlijke ontwikkeling zonder schuldgevoel, die zit er al
4000 jaar in. In nederland is dat pas na de ontkerkelijking goed
op gang gekomen. In de jaren 70 was "voor jezelf kiezen" het credo
van iedere gezonde nederlander en daarmee afstand nemend van de
zorg voor de ander to say it mildly (zachtjes uitgedrukt).

Er is nog een andere interressante les te leren een veel
interressante les dat zelfs het grote onderscheid in Therapeutenland is tussen steunende en inzichtgevende therapie of tussen psychoanalyse en gedragstherapie.

Je steunt de patient al of niet en het is of of. Of
gedragstherapie of psychoanalyse.

Hier zij nog het volgend opgemerkt; Het NPI (Nederlands Psychoanalytisch Instituur)stelt nawelijks indicaties voor psychoanalyse, een aantal jaren geleden was dat
nog geen 10 personen per jaar. In een stad als Amsterdam waar er een miljoen mensen wonen gaan er nog geen 10 mensen per jaar via het instituut in de psychoanalyse.

In mijn opleidingstijd, ongeveer dertig jaar geleden, liep collega Veldman toen, dagelijks rond met de opmerking "er moet een nieuwe Freud komen."

Helaas wist hij niet wat de oude Freud niet wist

This is gold (Dit is goud waard),zegt hij als het over de Joodse nesjomme gaat. Velleman voegt er dus zoveel jaar later aan toe; spoor die basiseigenschappen op, dan krijg je goede therapeuten en psychotherapie.

Het is nog erger, het Jodendom bestaat naast wetten voor de
ontwikkeling van de ziel ook nog uit 613 gedragsregels, daarmee
heb je de oneigenlike splitsing in gedragstherapie en psychoanalyse ook niet meer nodig (op termijn )

Michtav m'Jerusalem (nog even Amsterdam)

Beste mensen,

Amsterdam wordt wel het Jeruzalem van het westen genoemd, derhalve is het echt 'out of tune' dat ik mijn vijfde michtav in Amsterdam schrijf en niet vanuit Jerusalem.

De Jiddische naam voor Amsterdam is Mokum een naam die vele Amsterdammers overgenomen hebben. Over 'Makom Haze', deze Plaats de plaats waar Jacob Awinoe, sliep net buiten Israël op een kussen van stenen.
Dit schreef ik in mijn vorige michtav en ontleende daarin een belangrijke basiseigenschap voor de psychotherapeut, met ijver (zealous) en met hart en ziel voor je patiënt werken.

Het is niet zo dat er in nederland niets interessants gebeurd op het gebied van de psychotherapie.

Ik zag een programma van Catheryne Keyl op de EO televisie, een interview met Clara Sies, een vrouw die Christelijk is geworden van Joodse huize.

Zij was na de oorlog Christelijk geworden met name omdat het Christendom veel meer onvoorwaardelijke opvang en vergiffenis bood dan het Jodendom van net na de oorlog en wat natuurlijk hard nodig was voor haar, die als zoveel Joodse mensen bijna al haar familie had verloren tijdens de oorlog. Het is waar dat er voor de Joden geen opvang was na de oorlog.

Aanvankelijk werd mijn interesse door iets heel anders getrokken zij is samen met haar man oprichter van een voedselbank die 20,000 maaltijden per week uitdeelt. Ja 20,000! Net zoveel als Jad Ezra in Jeruzalem en de beelden zijn hetzelfde. Massa's vrijwilligers die zich hier gedisciplineerd en ijverig voor inzetten, evenals Jad Ezra op basis van geloof. Ook hier gaan mijn gedachten onwillekeurig uit naar de vorige brief waar mijn taxichauffeur Herzl zijn niet-religieuze familie niet zag op de Bar Mitzwa van zijn zoon. Want zijn familie had het te druk met 'geld verdienen', terwijl de kant van de vrome familie van zijn wel aanwezig was.

Het is bon ton, dat je als volwassne voor jezelf kiest gezond egoïsme, assertiviteit heet dat, gezond narcisme. De ervaring leert dat het altruistische zonder godsdienst ook verdwijnt binnen de hulpverlening.

De vorige week kwam een vrouw op het spreekuur met ADHD (Attention Deficit Hyperactive Disorder) en zij bleek ook een verhoogde schildklierfunctie te hebben waarvoor ze medicatie ontving op voorschrift van de internist. 'Haar motor is op hol geslagen'. Ik dacht dat is wat er aan de hand is! De internist verschafte medicatie, ontkenning, loochening heet dat in mijn vak. De achterliggende stress, die minstens voor de helft zo niet meer de oorzaak is van al haar problemen.
De internist denkt het goed te doen in zijn rechtlijnige door wetenschappelijk onderzoek gesteunde denken, "gelukkig" had de psycholoog ook al een en ander met haar besproken. Mijn doorbreken van haar loochening was toch iets waar ze nauwelijks aan wilde. Zij kwam bij mij alleen om haar medicijnen te halen terwijl er aan haar klachten iets heel anders ten grondslag lag. Met heel veel moeite kon ik haar overtuigen om orde te maken!
Het is zoveel gemakkelijker om een medische oorzaak aan alles te veronderstellen.
Deze gedachte wordt in de mensen gesterkt en hiermee wordt loochening en ontkenning van hun problemen bij de patient bevorderd.
Het bespreken van haar stress als oorzaak van haar problemen is gelukt omdat de behandelend psycholoog dit ook al met haar besproken had. Zij met veel angst, pijn, wanhoop en nare emoties die verwerkt moeten worden wil er echt verbetering in haar situatie komen. Deze verbetering is anders onhaalbaar en een chronisch ziek zijn kan een konsekwentie hiervan zijn.

Ik denk dat er in Nederland alleen honderdduizenden mensen zijn die zich gesteund door het medisch denken zichzelf voor de gek houden en zichzelf een rad voor de ogen draaien. Zelfbedrog heet dat.

Er gebeurde natuurlijk meer in de praktijk. Er meldde zich een patient voor een second opinion bij schizofrenie. Hieer een zefde beel de diagnose was schizofrenie en bijbehorende medicatie. Alleen de diagnose klopte niet. De patient is teruggegaan naar het hoofd van de afdeling zijn psychiater prof X en die heeft deze diagnose onmiddellijk teruggedraaid. Als gevolg van deze verkeerde diagnose mocht de patient zijn dochter niet zien, dus op valse gronden, de schade is nog niet ongedaan gemaakt.

Beide bovengenoemde voorbeelden zijn absoluut niet zeldzaam in Nederland. Foutief diagnosticeren, eenzijdig, op medische gronden gebeurd dit bij honderdduizenden patienten. Ook in de psychiatrie gebeuren dit soort zaken bij tientallen mensen per week.
Het zal je maar gebeuren.

Deze week zag ik een presentatie van rabbijn Shmuel Katz over Thora en religie. Rabbijn Katz beschreef een ontmoeting van Freud met rabbijn Bloch met als onderwerp de grote kabbalist rabbijn Chaim Vital. In 1925 heeft rabbijn Bloch een boek geschreven over Rabbijn Chaim Vital. Freud zei over dit boek: "THIS IS PURE GOLD".Dit boek beschrijft de ontwikkeling van de (Joodse) ziel - van nefesh, de oorspronkelijke staat naar nesjomme en ruach. Later zou Freud in een brief uit 1937 aangeven dat hij in zijn leven geen tijd heeft gehad om Hebreeuws te leren, zijn moeders taal om zodoende de Thora te bestuderen.

Door deze afzijdigheid van Freud zijn belangrijke basiskwaliteiten van de Joodse ziel buit de scope van de psychoanalyse en psychotherapie gebleven met als meest centrale eigenschap de Chessed.
Chessed datgene aan een ander geven wat hij nodig heeft. In de somatische geneeskunde is het nog veel erger. Involvering wordt gezien als gebrek aan wetenschappelijke objectiviteit, met alle gevolgen van dien.



Rabbijn Dessler schrijft in een kommentaar op parashat Shemot dat je op details moet letten. De Nederlandse uitdrukking 'wie het kleine niet eert is het grote niet weert' sluit hier op aan. Rabbijn Dessler beschrijft in een verhaal dat twee mensen 1 munt hebben verdient en deze munt kunnen zij niet in tweeen delen. Dan besluiten zij een brood te kopen want dat kunnen zij wel in tweeen delen. Toen het brood was gedeeld zei een van hen "ach, wat moet ik met een half brood" en gaf het aan zijn vriend met wie hij samen het werkt gedaan had. Rabbijn Dessler schrijft dat het karakter van een mens manifesteert zich niet in de grote daden, maar juist in de kleine daden. Niet het onderste uit de kan willen, maar bescheidenheid en de wil om een ander het beste te gunnen.
In de somatische geneeskunde is het nog veel en veel erger. Involvering zou dan de objectieve beoordeling in de weg staan.

Rabbijn Asher Freund een zevende generatie Jeruzalemse rabbijn voegt het volgende toe over deze parashat Shemot: "Heb je een briljant idee dan denk je dat jij het bedacht hebt. Nee, dan heb je het helemaal mis. G'd heeft jou deze gedachten gegeven".
Ja natuurlijk wat verwacht je anders, natuurlijk zal een rabbijn zoiets zeggen.

De wetenschap heeft tot op heden geen goed inzicht gegeven hoe de psychoanalyse werkt. Helaas, zachtjes uitgedrukt, werkt er niet veel binnen de psychoanalyse. Wat zij eigenlijk zeggen is: Therapeut trek jezelf terug dan krijgen de therapeutische krachten de kans en dan dan de mens zijn integriteit (terug)vinden. Productieve stiltes zijn een voorwaarde voor de therapeutische relatie uiteraard gebaseerd op kennis.
Maar wat precies in de samenwerking tussen therapeut en patient werkt is niet bekend en ook hier geeft het religieus denken nieuwe aanknopingspunten. Wacht de belangrijke momenten af en G'd kan zijn werk doen.

19 januari begint in Jeruzalem het jaarlijkse congres van Nephesh. Een organisatie van vrome therapeuten in Israel. Het wordt druk bezocht door ongeveer driehonderd mensen, georganiseerd door mevrouw Judith Guedalia, dochter van een Nederlandse emigranten familie.
Zal er daar belangstelling zijn voor deze denkbeelden? Deze organisatie heet Nephesh, maar helaas men is daar helemaal niet geinteresseerd hoewel het religieuze therapeuten zijn maar zij doen hun werk niet volgens de religieuze principes.

Mijn vroegere dorpsgenoot en leeftijdsgenoot, Johan Cruijff (wij voetbalden en ruzieden elke dag na schooltijd in de speeltuin van Betondorp of op het kleiveldje naast de Groen van Prinsterer school waar hij leerde). Johan schreeft in een artikel in de Volkskrant: "Zoals zo vaak ik geef advies NU met de kennis van Straks". Helemaal waar, helaas, deze beschreven kennis is de kennis van Straks, morgen de kennis van de toekomst. Het is wel zo dat als er iemand recht heeft op deze kennis dan is het de patient NU en niet STRAKS.

Jacob Velleman

Jad Ezra - Help een Handje mee...

Giro 467 6773
Nijkerk
Belasting Aftrekbaar

Wie een ander helpt, helpt in de eerste plaats zichzelf.

3D Tempel in Jeruzalem

Een hele mooie video van het Beth Hamikdash in Jeruzalem.