Het Wonder van het water in Israel

De enorme storm die in Israel gewoed heeft tijdens de laatste sjabat heeft de prognose van een jaar van droogte volledig vernietigd. Het niveau van de Kinneret (meer van Gallilea) is veel meer gestegen dan wat men zich voor kon stellen.

In Israel is deze winter al meer dan 100 procent van de jaarlijkse hoeveelheid regen gevallen. Hiermee zijn de lege waterreservoirs weer opgevuld. .
Tijdens de laatste sjabat is de Kinneret (het meer van Galilea) meer dan 20 centimeter gestegen. Dit brengt het huidige waterniveau op 3.46 meter onder het niveau dat de dammen geopend moeten worden om overstromingen van de stranden van Tiberias tegen te gaan.

Het vergt nog een groots wonder van nog drie grote stromen om de Kinneret op te vullen, maar volgens de Israelische Water Autoriteiten is er al sprake van een wonder. Zelfs zonder extra regen, hoewel het in maart bekend is dat het zeker nog behoorlijk zal regenen, zal de Kinneret nog zeker een extra meter stijgen door het smeltende sneeuw van de omringende heuvels nog voor het begin van de zomer.

De video's hieronder tonen de hevige sneeuwval in de Golan Hoogten, en dan de zeldzame razende stromen en watervallen in Judea en Samaria.

Vernietig Amalek (in jezelf)

Tijdens Poerim staat de opdracht centraal dat wij Amalek moeten vernietigen. Rabbijn Asher Freund zt"l, de oprichter van Jad Ezra, heeft ons geleerd dat wij allemaal 'Amalek' in ons hebben.

Dit komt tot uitdrukking in onze karaktereigenschappen waarmee G'd, de Meester van de wereld ons geschapen heeft. Woede, jaloezie haat en alle andere slechte eigenschappen.
Als wij toegeven dat wij deze eigenschappen hebben dan staan wij open voor de bescherming van G'd. Alleen G'd kan ons staande houden in onze innerlijke 'oorlogen'.
'Mag het zo zijn dat Hasheem ons leert om jezelf goed te kennen en zodoende te weten dat onze slechte eigenschappen het middel is voor een hechte band met Hasheem, ameen'.

Poerim komt eraan, donderdag in de hele wereld en vrijdag in de ommuurde steden vanuit de tijd van het Poerim verhaal zoals Jeruzalem.
We hebben vier specifieke mitswot (geboden) tijdens Poerim: het eten van een feestelijke maaltijd, het geven van twee soorten voedsel aan minstens twee mensen, geld geven aan de armen en het lezing van de Megillat Esther (het boek van Esther).

De sfeer van Poerim is al te proeven!!!!

Geld voor het Goede Doel = Bescherming

Op zondag 20 februari hield Rabbijn Shick een leider van de Breslav chassidiem een lezing waarbij hij Iraanse president Ahmadinejad met de slechte Haman uit het Poerim verhaal vergeleek.

Hij zei dat de 'sjekaliem' die men in het tsedaka potje zet (spaarpotje voor het goede doel) doet, dat dit het Joodse volk zal beschermen tegen de slechte Iraanse leider Ahmadinejad.
Hij vertelde dat het joodse volk momenteel in de hele wereld in groot gevaar verkeert.
De wereld staat nu voor het uitbreken van een derde wereldoorlog. G'd bewaar dat dit de oorlog is van Gog en Magog, want G'd bewaar er zal niets overblijven, maar wij weten dat G'd heel barmhartig is. De slechte Iraanse leider Ahmadinejad is als Haman die openlijk verklaard dat volk Israël helemaal vernietigd zal worden.
Hij weet niet dat het Joodse volk elke dag geld geeft aan tsedaka (het goede doel) en dit geld wat voor de armen en zieken is zal de redding zijn van Joodse volk. "Jullie zullen zien wat voor wonderen er zullen gebeuren", zei de rabbijn.

De rabbijn zei verder: "deze sjekels die jullie elke dag geven, deze zullen Ahmadinejad vernietigen. Hij zal van de wereld worden uitgewist. De raketten die hij op Israel wil afvuren zullen bij Amalek, op Edom en de Grieken terecht komen. Op deze manier zullen wij gered worden van deze slechte Ahmadinejad, dat zijn naam zal worden uitgewist. Hij zal het Joodse volk niets kunnen doen. Dit geld dat het Joodse volk aan liefdadigheid geeft is onze bescherming".

Zie www.ladaat.net

Geen oog voor een oog.

"Een oog voor een oog" [Sjemot (Exodus)21:24]

Onze rabbijnen (Baba Kama 84a) leren ons dat de term "oog om oog" niet letterlijk genomen moet worden. Iemand die het verlies van een ander zijn oog veroorzaakt krijgt geen straf dat zijn eigen oog van hem wordt afgenomen. Integendeel het betekent dat de dader de monetaire waarde van een oog moet betalen.

Volgens de Gaon van Wilna wordt dit principe duidelijk uit de woorden van "עין תחת עין" in Sjemot (Exodus)21:24. Er staat geschreven 'Ajien tachat ajien' en niet 'ajien b'ad ajien'. Ajien tachat ajien betekent 'een oog onder een oog' en niet oog om oog. Wat is de betekenis hiervan?

De Thora wil ons duidelijk maken dat wij moeten kijken naar de ware betekenis van deze regel namelijk wat betekent 'een oog onder een oog' het woord onder is hier belangrijk wat is onder de ayin (oog)? Dat zijn de letter die volgen op het woord עין (oog):

De letter ayin ע wordt gevolgd door de letter pee פ
De letter yud י wordt gevolgd door de letter kaf כּ
De brief noen is ן gevolgd door de letter Samech ס
Deze letters vormen het woord kessef - כּסף - geld!

Het gaat hier dus om een financiële vergoeding.

Bron: Rabbijn Yisrael Bronstein

Masjieach actueel. Een beetje rekenen

ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם

1. Bereeshiet 1:2 De aarde was leeg en woest en duisternis boven de oppervlakte van de afgrond en de Geest van G'd zweefde over de oppervlakte van het water.
Een bekende Midrasj vertelt ons dat:
תֹהו – leegte refereert naar de Galoet van Babel
וָבֹהו - refereert naar de Galoet van de Meden
וְחֹשֶׁך – duisternis refereert naar de Galoet van de Grieken
תְהוֹם – afgrond refereert naar de Galoet van Edom
וְרוּחַ אֱלֹהִים– en de geest van G'd refereert naar Mashieach
Volgens de Midrasj wordt met deze vier woorden gerefereerd naar de datgene wat het Joodse volk zal overkomen, de ballingschappen en de uiteindelijke verlossing.
De Gematria (getalswaarde) van deze zin is 3546. Is het belangrijk dit te weten? De Midrasj zegt van wel. Lees verder:
De getalswaarde van 3546 komt drie keer voor in Tenach. De eerste zin is de bovenstaande Bereesjiet 1:2.
2. De tweede zin is י מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית, וּמִקֶּדֶם אֲשֶׁר לֹא-נַעֲשׂוּ; אֹמֵר עֲצָתִי תָקוּם, וְכָל-חֶפְצִי אֶעֱשֶׂה.
Jeshaya 46:10 10 Vertel het einde vanaf het begin, en vanaf de oude tijden de dingen die nog niet gebeurd zijn, zeggende: 'Mijn advies zal plaatsvinden en alles wat Mij plezier doet, zal ik doen'
De eerste zin van Bereesjiet zien wij dat G'd al het einde gepland heeft.

Berreesjiet 40:8
וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו--חֲלוֹם חָלַמְנוּ, וּפֹתֵר אֵין אֹתוֹ; וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יוֹסֵף, הֲלוֹא לֵאלֹהִים פִּתְרֹנִים--סַפְּרוּ-נָא, לִי
En zei zeiden tegen hem: 'we hebben een droom gedroomd, en niemand kan het oplossen'. En Joseef zei aan hen: 'behoren de oplossingen niet aan G'd? Ik verzoek je, vertel het mij'.
De wijnschenker en de bakker vertelden hun dromen aan Joseef. Deze gebeurtenis gaat vooraf aan de verandering van Joseef's persoonlijke ballingschap naar de ballingschap van het Joodse volk. De datum van deze gebeurtenis was het jaar 2227 vanaf de schepping van de wereld.
3. De derde zin met de gematria van 3546 is te vinden in Tehilliem 11:6
יַמְטֵר עַל-רְשָׁעִים, פַּחִים: אֵשׁ וְגָפְרִית, וְרוּחַ זִלְעָפוֹת--מְנָת כּוֹסָם
Op de slechten zal Hij het kolen laten regenen; vuur en zwavel en brandende wind zal hun aandeel van hun kop.
En zoals de Talmoed Jeroeshalmi zegt Pesachim 10:1 deze zin refereert naar de straf dat G'd in de toekomst aan de volkeren zal geven.
De eerst zin (Bereesjiet) vertelt de hele geschiedenis wat er zal gaan gebeuren, de tweede zin vertelt ons wat is gebeurd vanaf het begin, en de derde zin vertelt ons wat op het einde zal gebeuren.
Wanneer is dan de einddatum? Kunnen wij dit opmaken uit deze zinnen?

Ik weet het niet maar als je het getal 3546 en 2227 bij elkaar optelt dan krijg je 5773 (het jaar 5773 misschien waarbij wij de algehele verlossing kunnen verwachten?)
Het is maar een idee…..

(Yeranen Yaacov)

Advies voor een goed huwelijk (vertederend)